A Irmandade de São Pedro

 

Fig.1 - Irmãos da Irmandade do Apóstolo de São Pedro de Travanca de Lagos

Esta fotografia, (fig.1), representa os irmãos da Irmandade do Apóstolo de São Pedro de Travanca de Lagos, captada no início dos anos 80, junto às escadas da Igreja Matriz de Travanca. A imagem transporta-me à minha infância feliz passada na aldeia e faz-me reviver momentos que partilhei de alguma forma com cada um dos figurantes. Poucos são os que atualmente ainda estão vivos mas, perante o poder duma imagem como esta, mantêm-se sobreviventes na minha memória.

Fig2 – Placa evocativa                          Fig. 3 - Benção Apostólica

A atividade da Irmandade de São Pedro mantem-se ininterrupta há precisamente 389 anos e é considerada uma das mais antigas de Portugal. Houve em 1982 uma grande celebração quando completou 350 de existência, tendo sido atribuído o nome da irmandade a uma praça da aldeia, descerrando para o efeito uma lápide evocativa do seu aniversário, por altura do São Pedro (fig.2) e, em 1997, quando celebrava os 365 anos, teve a honra de receber a Benção Apostólica, concedida pelo Papa João Paulo II, autenticada com o selo branco do Vaticano, (fig.3). Como outras irmandades congéneres, a sua característica principal é serem associações voluntárias de leigos que praticam o culto católico, em torno da devoção a um santo. O de travanca é o São Pedro.

Fig. 4 –Primeiro livro da irmandade Fig. 5 e 6 – Aprovação dos estatutos da irman dade

Foi oficialmente fundada em 26 de Abril de 1632, com 25 estatutos aprovados pelo então Bispo de Coimbra, Dom João Manuel, Conde de Arganil, partindo daí numa viagem secular até à atualidade (fig.5 e 6). O seu aniversário, no entanto, é comemorado no dia 18 de Janeiro, dia da Cátedra de São Pedro, com a realização de uma missa evocativa. Os seus estatutos foram sendo inúmeras vezes reformados ao longo da sua existência de forma a se adaptarem à mudança dos tempos. Neles estão definidas as normas do seu funcionamento, os direitos e os deveres dos seus membros. Os estatutos e demais registos estão escritos nos livros da Irmandade, desde a sua fundação até à atualidade. Requerem de momento cuidados especiais de preservação e restauro (fig.4,7, 8 e 9).

 

   

Fig. 7 – Livros da  Irmandade     Fig. 8 e 9 – Estatutos da Irmandade de São Pedro

Para manter o culto ao santo padroeiro era necessário um altar para a sua devoção. Travanca teve uma capela dedicada ao apostolo de São Pedro, que foi administrada pela irmandade (ver artigo anterior – A enigmática Capela de São Pedro), assim vem descrita no Dicionário Geográfico de Portugal, vol.37,nº 97, p. 1049 a 1054, em memórias Paroquiais de 1775, (fig. 12), e foi no seu interior que se reuniram os irmãos, desde que há registos da Capela, cerca de 1650, até ao primeiro quartel do séc. XX, quando desapareceu definitivamente do núcleo histórico de Travanca. Infelizmente ainda não foi possível encontrar nenhum documento fotográfico do monumento. Há registos de enterramentos na capela desde a sua fundação, sem que pareçam estarem relacionados com os irmãos da Irmandade, pois a gestão dos enterramentos foi sendo feita pelo pároco, entre a igreja, o alpendre, o Adro e a capela, de forma aleatória, sem olhar a origem ou condição social. No entanto é de notar um facto curioso, (ver artigo anterior – Dr. Basílio Freire – Uma breve homenagem) a última pessoa a ser enterrada na capela, quando já eram proibidos os sepulcros dentro de igrejas ou ermidas há mais de 20 anos, foi Dona Teresa Bernarda Soares, continuando-se a desconhecer a razão desse acontecimento e se está relacionado com a fundação da capela.

Fig.10 – São Pedro no Altar-mor da igreja matriz         Fig.11 – Sede da Irmandade 

A hipótese de ter sido construída pela irmandade de São Pedro, quer tenha sido com o patrocínio de um ou mais irmãos abastados ou como vontade testamentaria de um travanquense rico, é a hipótese mais provável. Só a partir de 1740 começam a aparecer os primeiros registos, no livro de actas da Irmandade, com a referência precisa da capela como o local onde se realizavam as reuniões. Consta nos registos que depois da ruína da Capela e do seu desaparecimento se iniciaram as reuniões na sacristia da Igreja. A última tomada de posse dos órgãos de direção da Irmandade realizada dentro da capela foi no ano de 1887. Desde a década de 90 do séc. XX usam uma sala na Sede da Junta de Freguesia para esse efeito. (fig. 11). Atualmente o Altar-mor da Igreja Matriz é o local de devoção onde se mantém o culto ao São Pedro (fig. 10).

  

Fig.10 – São Pedro no Altar-mor da igreja matriz Fig.11 – Sede da Irmandade

Quando um irmão é admitido na confraria ele fica sujeito ao pagamento de uma joia de inscrição, ao pagamento de uma quota anual e ao cumprimento dos estatutos da Irmandade (fig.9).Podem ser Irmãos ausentes ou efetivos, estando estes últimos livres do pagamento anual. Reúnem-se de dois em dois anos para elegerem os órgãos da direção, que é composta por um Juiz, um Vice Juiz, um 1º secretário, um 2º secretário e um tesoureiro. Houve épocas que elegiam um vogal que tinha como função visitar os irmãos doentes. O atual Juiz, Tomás dos Santos Pedro, exerce o cargo com muita dedicação e mestria há 16 anos consecutivos.(fig.11 e 14)

  
Fig. 13 – Procissão de São Pedro Fig. 14 – Ao centro, o atual Juiz da Irmandade, Sr. Tomás

A Irmandade dedica-se principalmente a organizar os enterros e sepultar os mortos, especificamente, a acompanhar os irmãos defuntos até ao cemitério e realizar uma missa de corpo presente, devidamente trajados com a opa azul e o cabeção vermelho, cores do seu santo padroeiro, como uma homenagem final, prestando-lhes um enterro digno.

    
Fig. 15 e16 – Procissão de São Pedro, anos 70 do séc. XX

Fig. 17 e 18 – Procissão de São Pedro, anos 70 do séc. XX

Fig. 19 e 20 – Procissão de São Pedro, anos 70 do séc. XX

 

 

Fig. 21 – Procissão de São Pedro, anos 20 do séc. XX. Fig. 22 – Procissão de São Pedro, anos 70 do séc. XX, pormenor.

Outro desígnio da Irmandade, cumprindo assim também com os seus estatutos, é a realização anual da festa em homenagem ao santo padroeiro, no dia 29 de junho. É composta por uma cerimónia religiosa e uma festa de cariz popular. O São Pedro é um momento privilegiado de convívio social que se tornou na festa anual da aldeia. No dia da procissão, momento solene da Irmandade, enfeitam-se os andores, cumprem-se promessas e percorrem toda a aldeia, enfeitada para a ocasião, ao som de uma fanfarra (fig.15 a 22). Na festa popular há lançamento de foguetes (fig.23 e 24 ) e fogo-de-artifício e na minha infância lembro-me também que havia o lançamento de balões de ar quente pelo Sr. Miquelino, o taxista da aldeia. Tempos houve, até cerca dos anos 50 do séc. XX, que a Tuna de Travanca abrilhantava um aguardado baile noturno, que foi sendo substituído por aparelhagens e por concertos de bandas contemporâneas que faziam encher os recintos de baile com centenas de pessoas, vindas de outras freguesias.

Fig. 23 e 24 – Comissão da Festa popular de São Pedro,  anos 70 do séc. XX, com  o lançamento de foguetes.

Na procissão, os irmãos mais antigos transportam o pálio, espécie de dossel sustido por varas, debaixo do qual vai o sacramento (fig.25 e 26). Em tempos idos, em jeito de encenação oficial, o presidente da Junta acompanhava o prior ao pálio, debaixo da Umbrela. (fig.27 )

Fig. 23 e 24 – Comissão da Festa popular de São Pedro,  anos 70 do séc. XX, com  o lançamento de foguetes.

A imagem do São Pedro é transportada num Andor por 4 irmãos da Irmandade. É uma antiga e pesada escultura de pedra policromada, anualmente retirada do altar-mor da igreja paroquial, mas que foi recentemente substituída por uma réplica em gesso (fig. 28). Os restantes Andores estão a cargo dos populares. A imagem do andor de Santo António é uma antiga escultura de madeira e sai do altar da Capela de santo António. Necessita de cuidados de preservação e restauro.

Fig. 28 – Andor de São Pedro na Procissão em 2015

.Também as antigas bandeiras, pinturas em tela, uma do séc. XVIII (Fig.30), que eram levadas na procissão foram substituídas por estandartes de tecido, para assim as preservar.

Fig. 29– Conjunto de lanternas antigasFig. 30 – Bandeiras e carreta Conjunto de lanternas antigas Fig. 31 – Crucifixo usado antigamente na Procissão de São Pedro

A Irmandade tem ainda um valioso património constituído por lanternas antigas (fig.29), a necessitar de restauro,  varas de juiz, cruxifixos (fig.31), uma antiga carreta de transporte de defuntos (fig. 30), tudo merecedor de ser mostrado de forma digna , por exemplo, num museu de arte sacra, a criar em travanca. Mais uma vez é lançada a ideia como uma semente que se espera venha a germinar… Comecei este artigo com uma imagem da Irmandade de São Pedro, nas escadas da Igreja, e termino com mais duas do mesmo local, em épocas diferentes.

Fig. 32 e 33 – Irmandade de São Pedro,  anos 80  e 90 do séc. XX.

Travanca de Lagos na época Romana

Fig. 1 - Pôr-do-sol em Travanca

Este majestoso e deslumbrante pôr-do-sol de travanca terá com certeza já inspirado romances e poemas, assim como, o amor de muita gente que ao longo de centenas e centenas de anos já o contemplava com a mesma admiração e prazer que nós atualmente. No período romano toda a região de travanca estaria sob o seu domínio e quando por aqui perto fundaram a esplendidíssima civitas no séc. l a.c., na atual Bobadela, esta seria, sem dúvida, já uma paisagem inspiradora para o tempo de então. Esta foto intemporal podia representar uma pintura com mais de 2000 anos. Mas o tempo tem os seus caprichos e teima em apagar os vestígios de ocupação romana. Talvez debaixo de um manto de terra, mais ou menos profundo, estejam os tais elos do passado que tanto procuramos descobrir, unidades de povoamento rural disperso, vestígios de uma villa romana, de uns casais ou mesmo de uma estalagem, tesouros, como o que foi dado por encontrado em Meruge com 200 denáreos romanos e, quem sabe, até resolver o maior enigma da história da nossa região – encontrar o nome romano da Bobadela. Esse seria um grande passo para contextualizar toda a nossa região no período romano.

Fig. 2 - Bobadela

Não há certezas nem consensos entre os historiadores, apenas hipóteses levantadas, sobre qual das cidades romanas, mencionadas por Ptelomeu e por Plínio, ainda não atribuídas atualmente a nenhum território, se afiguram como a nossa Bobadela. Elbocoris, Velladis ou Verurium. Jorge Alarcão, entre outros historiadores que se têm debruçado sobre este assunto, inclinam-se para Elbocoris como o nome mais provável mas, não deixa de ser uma mera hipótese pois, à semelhança do que aconteceu com Ammaia, Sellium ou a civitas Igaeditanorum, que não aparecem na lista de Plínio, também Bobadela poderia estar ausente desse rol e portanto ter um outro nome qualquer. É portanto um grande mistério. Sabe-se contudo que foi uma cidade importante e influente. Foi capital de Civitas, termo que poderia ser entendido hoje como a sede de concelho mas com uma área mais abrangente, parecida à área de distrito.

Travanca dista da Bobadela apenas 2 Km em linha reta portanto, tendo sido Bobadela uma grande cidade, Travanca estaria dentro da sua área de influência periurbana ou suburbana, muito embora a hipótese de já ser um núcleo urbano independente na época é válida tendo em conta vestígios de ocupação humana continua na região. Também nas imediações de Travanca, a norte da vila de Midões, terra muito afamada e antiga, no Outeiro da Cumieira e de Santa Cruz, terá existido uma villa romana chamada de Nabril, onde foram encontradas estruturas, colunas de granito, cipos e moedas ( Jorge de Alarcão – A paisagem rural Romana e Alto Medieval em Portugal), actualmente integrada na Quinta das Moitas.

Fig. 3 - Mapa das áreas dos vestígios romanos encontrados

Por Travanca têm-se encontrado muitos vestígios romanos dispersos em pequenas quintas (fig.3, área 1), sobretudo fragmentos de cerâmica, tanto de armazenamento, como são exemplo disso os Dolia Dollum, aparecendo fragmentos de fundo e do bordo (fig.17,18,e19), como também cerâmica utilitária, no caso, fragmentos de cerâmica de grés e de terra sigilata (fig. 12), de Lateres de construção, bem como lateres de cobrimento, imbríces e tégulas (telha romana)( fig.4,5,6,7,e 8), mas também, fuseólas (fig.10 e 11), ou ainda pequenas mós que habitualmente aparecem à superfície quando se lavram os terrenos. É um vestígio luso romano abundante no nosso país, conhecido como moinho rotativo manual, diferencia-se do moinho de vaivém, também de pequeno formato, ainda do período neolítico, por ser constituído por dois elementos de igual diâmetro, o inferior, chamado dormente, mais robusto e por isso também o mais encontrado ( fig.19,20,21,22 e 23), e a superior ou girante(fig.24), geralmente com buracos que o torna menos resistente. Grande parte destes achados distam pouco entre si apontando para um possível povoamento rural disperso com ocupação romana ou uma possível estalagem romana ou mesmo uma villa romana, tantos são os vestígios encontrados em tão pouco espaço, contudo não foram encontrados tesselas tão características das villa romanas (fig. 3, área 1).

Fig. 4,5,6 - Fragmentos cerâmicos dispersos

 

Fig.7 e 8 -  Fragmentos dispersos           Fig. 9- Um prospeção num terreno em 2013

         

Fig. 10 e 11 - Fuseóla                                           Fig. 12 - cerâmica terra sigilata

Fig.13,14,15 - Cerâmica utilitária

Fig. 16,17,18 - Cerãmica de armezenamento, fragmentos de bordo de dolia dollum

Fig. 19,20,21 - Moinho rotativo manual, componente inferior ou dormente

Fig. 22 e 23 - dormentes                                  Fig. 24 - componente superior ou girante

Fig. 25 - Moinho rotativo manual completo

Um outro vestígio muito comum que de alguma forma ainda vai resistindo ao tempo são as calçadas ou vias romanas. Em Travanca foram identificadas duas parcelas, uma a ladear a Quinta da Via de Lagares (fig.3, ponto 2) e (fig.28,29 e 30), à saída de travanca, atualmente subterrada estando a componente de Lagares identificada e à vista, fazendo parte de uma provável via de ligação de Bobadela a Viseu (fig.3, ponto 1) e (fig.26 e 27) A outra parcela, uma calçada, encontra-se no Zambujeiro fazendo parte de uma ligação entre Vendas de Gavinhos e Travanca, encontrando-se em mau estado, com sobreposição em cimento (fig.3, ponto 3) e (fig 31 e 32). Há o relato de uma possível terceira calçada no meio da povoação, estando coberta há muitos anos por calçada contemporânea (fig.44).

Fig. 26 e 27 - Calçada romana em Lagares da Beira

Fig. 28,29 e 30 - Calçada junto à Quinta da Via

Fig. 31 e 32 - Calçada no Zambujeiro

Outro elemento habitualmente identificado como sendo romano são as fontes de chafurdo ou de mergulho, em que a água situada num nível inferior ao solo é retirada com a própria vasilha que era mergulhada no poço. Estão protegidas por uma abóbada com arco de volta perfeita, semicircular, talvez, também por essa razão, essa arquitetura remeta para o período romano. Foram sendo utilizadas até ao início do séc. XX, mas as epidemias de febre-amarela nos séc. XVIII e XIX e de cólera no séc. XX, bem como o avanço da ciência forçou o seu abandono, tendo sido substituídas pelas fontes de bica ou chafarizes. A sua datação é difícil pois a técnica de construção foi sendo replicada ao longo dos séculos. Em travanca existem duas fontes de chafurdo e uma terceira em Andorinha. A fonte do outeiro (fig. 33 e 34), de construção mais simples mas obedecendo às características descritas e habitualmente conotada com o período romano. A outra, a fonte Arcada (fig. 35 a 38), maior e mais complexa, já sujeita a várias reparações e restauros ao longo dos tempos, a mais recente na última década (fig. 38), o que poderá dificultar a sua datação, parece contudo ser do período medieval. A esta fonte estão associadas muitas histórias e práticas místicas. Contam os antigos que a água desta fonte curava todos os males. Vinham pessoas de vários lugares e terras e ali se deslocavam na primeira sexta-feira depois da lua nova, antes do sol nascer, e que á luz de uma candeia de petróleo eram sujeitos a algumas práticas, geralmente realizadas pelo barbeiro, com a crença da cura de todas as suas maleitas. Uma das práticas, conhecida por “cortar o ar ”, tinha o intuito de curar a falta de apetite e consistia num pequeno golpe atras da orelha feito com a faca de barbeiro, e depois lavavam-se na sua água da fonte milagreira. Ainda existem pessoas em travanca que testemunham essa prática até aos finais dos anos 70, mantidas pelo Sr. Adelino barbeiro e por fim o Sr. Manuel barbeiro, como eram conhecidos. A fonte de Andorinha (fig. 39 e 40), fotografada em 2006, estava já bastante degradada. A sua arquitetura é muito parecida com a fonte do Outeiro, provavelmente são do mesmo período.

Fig. 33 e 34 - Fonte do Outeiro

Fig. 35 e 36 - Fonte Arcada  em 2006

Fig. 37 -  Fonte Arcada  em 2006                 Fig. 38 -  Fonte Arcada, após obras de requalificação

Fig. 39 e 40 - Fonte em Andorinha

Outro elemento que se referencia com a presença romana são as colunas de granito, dispersas pelo povoado, umas mantendo a sua função, outras como simples pedras de construção das casas que destoam das demais pelo seu formato redondo (fig.47 e 48), ou ainda servindo como bancos de jardim (fig. 46) ou á porta das casas. Geralmente são bastante toscas à excepção de uma pequena coluna, ou parte dela, trabalhada com um padrão invulgar (fig.45). A origem destas colunas pode ser de travanca ou trazidas da Bobadela e poderão ou não remontar ao período em questão.

Fig.41- Patio da antiga casa da familia Álvares Brandão Fig.42 e 43- Fragmentos de colunas dispersas na rua Benemérito José da Silva Garcia

Fig. 44 - Rua Benemérito José da Silva Garcia

Fig. 45 -Pátio da antiga casa da familia Pinto de Brito      Fig. 46 - Jardim da Junta de freguesia

Fig. 47 e 48 - Casa anexa à junta de freguesia     Fig. 49 - Museu Falcão de Brito

Fig. 50 e 51 - Alpendre da antiga casa da familia Soares da Costa Freire Fig.52 -Museu Falcão de Brito

Falta falar das pontes, tão características deste período romano. Na freguesia existem duas bastante antigas e rústicas que atualmente não servem nenhuma via importante, apenas caminhos entre quintas, o que as torna bastante enigmáticas por esse motivo. O seu aspeto e imponência fazem referencia-las como romanas, mas não há evidencia que sejam, talvez medievais. A ponte da Pantera em travanca (fig. 53 e 54), já aqui descrita noutro artigo, e a ponte das Roçadas em Andorinha (fig.55 e 56), ambas a necessitar de obras de restauro.

Fig. 53 e 54 - Ponte da Pantera, em Travanca de Lagos 

Fig. 55 e 56 - Ponte das Roçadas, em Andorinha

Continuaremos na incerteza quanto à fundação de Travanca, se fundada em época romana ou sobre um povoado lusitano. Algumas evidências apontam para a existência de povoamento rural disperso com ocupação romana mas dentro da zona histórica de travanca ainda não houve, para além das colunas dispersas, achados significativos da presença romana. Lusitana ou romana, esse será um mistério que irá perdurar até que se encontrem evidências concretas da sua fundação. Por isso é tão importante não destruir os vestígios e preservar o património edificado pois fazem parte do ADN dos Travanquenses e seguramente guardam elos do passado.

Era interessante a criação de um espaço museológico em Travanca que pudesse ir reunindo os achados mais importantes na comunidade e que pudesse representar o que se vai descobrindo da história da aldeia, quer deste período romano em particular, havendo, para tal, abertura para cedência de peças importantes por parte, por exemplo, da família Falcão de Brito, quer dos vestígios judaicos descobertos nos últimos anos, dispersos pela aldeia, sendo travanca talvez a Terra mais representativa desta época em todo o concelho de Oliveira do Hospital, podiam ser expostos, e ainda, a inclusão duma ala para expor arte sacra, pois travanca possui um património bastante valioso, também a este nível, que deveria ser devidamente restaurado e mostrado. Um museu da história de Travanca, ou de travanca com história ou eventualmente com um nome ligado a uma figura de Travanca. Fica lançado o desafio, haja alguém que pegue na ideia e a torne uma realidade para o bem te todos…